實木家具的魅力

森（sēn）林

遠古時期，地球上的（de）陸地幾乎全部被茂密的森林所覆蓋，森林是陸地生命的搖籃，人類祖先曾經依賴森林維係生活（huó）。人們對（duì）木頭（木質家具）發自內心的喜愛，就是與粉色视频污污污來自森林的原始記憶有（yǒu）關。

人類與森（sēn）林之（zhī）間有很多（duō）故事，一直流傳下來，其中蘊藏的生命意義早已深深刻入文化圖譜當中。“上古之世，人民（mín）少（shǎo）而（ér）禽獸眾，人民不勝禽（qín）獸蟲蛇，有聖人作，構本為（wéi）巢以避群（qún）害，而民悅之，使王天下（xià），號曰‘有巢氏’。”在古籍《韓非子•五矗》中可以找到“構木為巢”的傳（chuán）說，先輩（bèi）們（men）告別山洞後，選擇木頭搭建（jiàn）賴（lài）以棲居的（de）生活場所。也（yě）正是因為木頭，他們學會了“鑽木取火”。從此，壘土成（chéng）台、構本為巢、環之於水、暖之於（yú）火（huǒ），構成了一幅古代民（mín）族其樂融融的生活畫卷。所以不難理解在《康熙字典》裏“木”部的（de）字有1413個（gè），其中400個是與建築有關的，它的緣起（qǐ）正（zhèng）在於粉色视频污污污從一開始就選擇了（le）以木（mù）為本的（de）生活。

木頭

木頭給人的直觀感受是溫暖、質樸和獨特的，平順的紋理、柔和的觸感、優雅的氣味，都能幫（bāng）助安撫人心調節情緒，木頭擁有其他材料不可比擬的特質與美感。

木之特質，主要體現在其環境友好性。木頭來自森（sēn）林，借助太陽的能量，以自然界中的水和二氧化碳為原料，通過光合作用生長而成。“伐木不自（zì）其本必複生”，隻要加以（yǐ）基本的照（zhào）料，木頭就是可再生（shēng）的（de）材料。此（cǐ）外，與金屬、塑料、玻璃等（děng）材料相比較，木頭在生（shēng）產加工過程中的能耗（hào）更少，回（huí）收和降解也更加（jiā）容易且環保。

木之美感，來自天然，每塊材料都有著的麵貌。樹木的年輪記錄（lù）了其漫（màn）長的生長過程（chéng）：每年春季，氣候溫和，雨量充（chōng）沛，樹木生長很快，這時形成的木材質地疏鬆，顏色較淺（qiǎn）；到了秋季，天（tiān）氣漸冷（lěng），雨量減少，樹木生長緩慢，這時形成的木材質（zhì）地緊（jǐn）密，顏色較深。年（nián）複一年，樹木就形成了色澤、質地不同的一圈圈環紋。樹木的（de）年輪一般比較寬（kuān），這表示那時它年輕力壯（zhuàng），成長力強。偏心的年輪，說明樹木兩邊環境不同，在北半球通常是朝南的一麵年輪較寬。一顆傾斜的（de）樹，可能是受到（dào）競爭樹根的推擠而不能直立生長，但在它的另一側卻長出了更多（duō）的木（mù）質以（yǐ）防止傾倒，這也（yě）會在年輪的寬度上（shàng）有所表示。

 當然，木頭呈（chéng）現在粉色视频污污污眼前的不隻是美麗的（de）紋理，還有樹節、樹瘤甚（shèn）至蟲蛀的痕跡，如（rú）果粉色视频污污污（men）懷著敬（jìng）畏的心態來對待，善加利用，不僅能夠（gòu）美化生活，還會幫助粉色视频污污污映照出理解生命形態的路徑。

榫卯（mǎo）

榫卯就像隱藏在兩塊木頭中的靈魂，當工匠將（jiāng）多餘的部（bù）分鑿掉之後，兩塊木頭便會（huì）緊緊地相互握（wò）著，不再分開。

 隻要涉及使（shǐ）用木頭的場合，榫卯就會自（zì）然而然地出現，無論是一（yī）棟房屋、一（yī）扇門窗或是一件家具。在木作的世界裏，建築就像是一件放大的家具，而家具則被看作是一個小巧的建築，彼此間貫穿（chuān）著同樣的主題：木頭的相（xiàng）遇及搭建（jiàn）。經（jīng）過長時間的實踐和對木頭性質的認識，榫卯已經成為木作不可或缺的（de）一（yī）部分，這（zhè）是一種充滿智慧的組織方（fāng）式和結構（gòu）精（jīng）神。

人們在距今（jīn）七千年（nián）前的河姆渡文化遺址中就發現了榫卯的應用，當時（shí）的榫卯已有燕尾榫和企口等多種形式，用於受力不同的構件上（shàng）。就是（shì）這個開始，定位了中國古代木作的演化方向，那就是（shì）不用鐵釘等輔助連接方式，完全依靠榫卯連接（jiē）起眾多木構（gòu）件。這個方法越（yuè）來越成熟，一棟體量巨大的宮殿有成千上萬的構件（jiàn），不要一枚釘子就能緊緊扣在一起，實在非常了不起（qǐ）。

手工

《莊子》這部充滿奇思（sī）妙想和大智（zhì）慧的書中講過一個叫（jiào）梓慶的木匠故事。梓慶擅長用木（mù）頭製作一種叫鐻（jù）的樂器，看過的人（rén）都驚（jīng）歎不（bú）已。魯國的君王想知道他是如何做到的，梓慶回答道：“在做鐻之前，我就開始靜養心思。齋戒到（dào）第三天，官位俸祿這些雜念全都拋卻；第五（wǔ）天，別人的褒貶非議（yì）盡皆（jiē）忘（wàng）卻；第七天，世間紛擾不（bú）在，直至忘我。然後，我進入山林，觀察木料質地，精心挑選合適的材料。等到一（yī）個完整的鐻已經成（chéng）竹（zhú）在胸，我才開始動手製作。隻有將木材的（de）天性和（hé）手工的技藝結合起來，製成的器物才會被人視作鬼斧神工。”

可見，將（jiāng）原初的木頭加工成精巧（qiǎo）的木作，不僅要（yào）求勞（láo）作者雙手工巧，還要融會（huì）心思。很多人都願意去嚐試自己動手製作木器，正是為了獲得這種心手合一的奇妙（miào）體驗。手在（zài）動作中可以灌注濃厚的情感，讓原始的感官來深化自然的（de）秩序。在現代木工作業中，手（shǒu）工操（cāo）作仍然占據主要部分，其中包含（hán）劃線、切削、刨平、鑿榫、打（dǎ）磨等繁複的動作。機械可以減輕勞作（zuò）的強度，但無法取代雙手，人的思想力通過雙手和工（gōng）具（jù）作用在材（cái）料表麵，使原本存於腦中的構想顯現出來（lái），創造出豐富（fù）動（dòng）人的成果。材料、工具、雙手以及心（xīn）靈在這個過（guò）程中相互投入，獲得了（le）一種（zhǒng）少見的平衡。

這就是實木家具的魅力。